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題 名 | 焦竑之三教觀=Hung Chiao's Perspective in Confucianism, Taoism & Buddhism |
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作 者 | 林素英; | 書刊名 | 花蓮師院學報 |
卷 期 | 6 1996.06[民85.06] |
頁 次 | 頁147-176 |
分類號 | 126.93 |
關鍵詞 | 明代; 三教論; 焦竑; 道體觀念; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 漢代以來即有儒道雜流之現象,南北朝時,則衍增而有儒釋道三教交融之間題, 至於明朝,更因太祖之倡導,使三教問題成為當代之熱門課題。明末之焦竑即是當時著名之 三教論者之一,由於其博學反約,且富有實用精神,故而能以其厚實之儒學根抵,深入佛老 之學,在歷經不同文化之陶融後,建立其特殊之道體觀念,並在此道體觀念之下,以為三教 均為道之體現,不必強合三者為一。本文旨在透過原典文獻,以呈現焦竑之三教觀,因此先 言其三教觀之思想背景, 再論其所謂「教」與「道」之關係,並分由(一)道體之本質 -- 渾融不可知;(二)道體之內容 -- 兼攝一多;(三)契道之途徑 -- 忘情伐意等三細目討 論其道體觀念。繼此之後,則由(一)儒家因有以明道;(二)道家因無以體道;(三)佛 家因空以悟道;(四)三教教法雖別、然而體道則同等四細目分述三教對道之體現。最後則 以三教同為道而非三教合一以作結,以求如實表達焦竑之三教觀念。至於其對於儒家之創造 性詮釋,是否確如紀昀所言「乖迕正經,有傷聖教」,則須先行明瞭其三教觀之確實所指, 方可另闢專文討論,此則不在本文討論之列。 |
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