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題 名 | 傳統與現代華人的「士大夫觀念」--階級社會的素樸心理學分析 |
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作 者 | 王震武; 林文瑛; | 書刊名 | 本土心理學研究 |
卷 期 | 10 1998.12[民87.12] |
頁 次 | 頁119-164 |
專 輯 | 華人的士大夫觀念 |
分類號 | 170 |
關鍵詞 | 士大夫觀念; 升學主義; 分流教育政策; 階級社會觀; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 這篇研究想解答的問題是,所謂的「士大夫觀念」是什麼?傳統與當代 人的「士大夫觀念」是否一脈相承?定是怎麼形成的?關鍵因素是什麼?它背後的 「素樸心理學」觀點是什麼?分析結果顯示,「士大夫觀念」可能是起源於孔子 留下來的「君子」興「小人」兩個二分的「人格原型」。這兩個人格原型在其後 的歷史發展上漸漸地與「尊興卑」、「貴與賤」等概念合流,從而不但為社會階 級提供了心理基礎,而且使得不同階級的人,在人格評價上出現了明顯的高低之 分。更重要的是,古代的階級社會本身,以及配合前述階級思想的政策與法制, 皆為「土大夫觀念」提供了現實的基礎,使它的運作有了現實上的意義。我們認 為,這種「現實」因素在社會觀念的型塑上居於關鍵地位。從這個角度來看,要 說「士大夫觀念」可能存在於當前社會,自是可能的。因為不管誰來當「土大夫」, 只要社會階級存在,而且這些階級興明顯的指標 如學歷一一發生關連,「土 大夫觀念」就有了現實基礎。另一方面,國家的作為與公信力也可能居於舉足輕 重的地位。在古代,士大夫是由政府認定的,特權是由法律給予的,因此,它們 非常醒目且無可置疑,自然會影響整個社會的觀點。依循這個理路,當現代政府 制定「分流教育政策」,並用國家的力量去執行,則不論政府多麼反對「土大夫 觀念」,他的所做所為事實上正為「土大夫觀念」提供現實基礎。在「素樸心理 學」的探討方面,依據我們在分析「土大夫觀念」時對其相關因素所做的澄清, 以及分析與藉與古人著作中的人性觀,基本上古人是相信人可以分類,也應該分 類對待的;而分類認定的工作則宜由政府來執行。有趣的是,根據一份非正式的 觀察資料所作的分析顯示,這些傳統素樸心理學觀點,至少還存留在當前部份關 心教育的學者心目中。更有趣的是,這些擁有傳統觀念的學者,正是對「傳統士 大夫觀念」最感愛心的人。 |
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