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題 名 | 論王陽明吾性自足、不假外求的「致良知」之教=On Wang Yang-ming's Teaching of "Fulfilling Liang-chih" |
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作 者 | 劉振維; | 書刊名 | 國立編譯館館刊 |
卷 期 | 27:1 1998.06[民87.06] |
頁 次 | 頁203-225 |
分類號 | 126.4 |
關鍵詞 | 王陽明; 致良知; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 王陽明體悟「致良知」之教,始於被貶謫至龍場驛的動心忍性之間,明於知天命之年。陽明於動心忍性之間,自問「聖人處此,更有何道」;於劉瑾伏誅、平定群寇、遭朝佞所讒等等凶危諸事,而自百死千難中得悟「只此良知無不具足」。 本文為明析陽明「致良知」之教的意義及其影響,分以下四點論述:一、「合心與理為一的良知」,言明陽明於龍場驛悟及「格物致知」之旨,駁朱熹「析心與理為二」之訓,但陽明所用之「心」,乃有良知本體與一般心靈狀態或心理意識之別;二、「吾性自足,不假外求的致良知之教」,論證陽明所言之良知,乃人人先天既有之心體.而非雜有人欲之心靈狀態或心理意識;三、「省察克治與事上磨鍊的知行合一」,闡釋陽明致良知之教是從實際的情境中努力學習以開顯良知;四、「致良知之教的分流」,述說自天泉橋證道後,陽明後學各以意見攙和.析別本體工夫,失卻陽明不可各執一偏的諄諄教誨,也因此,而有往後陽明學派的蓬勃發展。 陽明說:「聖人只是一能之爾,能處正是良知。眾人不能,只是個不致知。何等簡易明白。」簡易者,指良知無不具足;明白者,指良知須「致」,必經一番刮磨工夫以識得「心之本體」。陽明的學思與事功,無疑是傳統儒學所希冀之「內聖外王」典型,而此正是從其吾性自足、不假外求的「致良知」之教開顯出來的。 |
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