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題 名 | 易經生死學研究 |
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作 者 | 鄭基良; | 書刊名 | 空大人文學報 |
卷 期 | 7 1998.06[民87.06] |
頁 次 | 頁207-234 |
分類號 | 091 |
關鍵詞 | 太極; 八卦; 十翼; 象; 陰陽; 乾坤; 乾元; 坤元; 象辭; 彖辭; 道; 器; 效法; 天地; 生生; 憂患意識; 窮理; 盡性; 時中; 位中; 君子; 大人; 聖人; 生成說; 自然淘汰; 適應輻射; 唯變所適; 最適者生存; Theory of generation; Natural selection; Adaptive radiation; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 本文闡述《易經》的化生思想、道德修養工夫、理想人格等問題, 建構《易經》的生死學。 一、化生思想:天地的化育,由太極而來,太極是形而上的道,守宙變易的本體,就化生宇宙萬物而言,它具有生物的德性。從《易經》六十四個卦來說,卦的前後次序說明宇宙化生流行的原理,〈序卦傳〉說得很詳細,最重要的兩個卦是乾卦和坤卦。 二、修養工夫:《易經》斷定吉凶的標準在效法天地或不效法天地之間,六十四卦的象辭都勉人效法天地,效法天地成為最重要的修養工夫。另外,《易經》強調憂患意識,君子所憂慮的是道德的修養與人格的建立。 三、理想人格:《易經》標立了三個理想人格,一為君子,二為聖人,三為大人。四、結論:《易經》的化生思想,是一種生成說,這種思想相當符合科學的自然法則,《易經》所謂「唯變所適」,近似生物演化「自然淘汏」和「適應輻射」的學說,由於古聖先賢法天的修養工夫,參贊天地之化育,臻使宇宙萬物和人類生生不息。 |
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