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題名 | 評<從「法性即無明」到「性惡」>=A Response to "From Dharmata Being Avidya to Evil by Nature" |
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作者 | 陳英善; Cheng, Ying-shan; |
期刊 | 佛學研究中心學報 |
出版日期 | 19970700 |
卷期 | 2 1997.07[民86.07] |
頁次 | 頁73-127 |
分類號 | 226.4 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 法性即無明; 法性; 無明; 性惡; 天臺思想; |
中文摘要 | 本文乃是回應楊惠南教授〈從「法性即無明」到「性惡」〉一文(簡稱〈楊文〉) 從〈楊文〉中章節的安排,可知其立論是:一、「法性即無明」的存有論意涵;二、從「法 性即無明」到「性惡」;三、《觀音玄義》之「性惡」說的再商榷。此中又以「法性即無明 」的存有論為其立論之基礎,將智者思想判定為一元或二元或二者間吊詭之創生論。然依筆 者之研究,得知〈楊文〉以「創生論」來解釋「法性即無明」及至智者思想,是一種謬判。 至於依此創生論而來的智者性惡說,當然亦不能成立。至〈楊文〉對《觀音玄義》之性惡說 所作的再商榷,亦存在著諸多問題。本文即是針對此等問題一一加以釐清而回應之。主要就 三方面來論述:一、〈楊文〉對《陳書》實相之謬解;二、〈楊文〉將智者定位為二元與一 元相互吊詭的創生論謬判;三、〈楊文〉性惡論述之謬論 |
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