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題 名 | 傳統中國的書院教育:有「自由教育」效果的「前自由教育」 |
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作 者 | 李弘祺; | 書刊名 | 通識教育季刊 |
卷 期 | 2:1 民84.03 |
頁 次 | 頁19-41 |
分類號 | 525.92 |
關鍵詞 | 中國; 書院教育; 自由教育; 前自由教育; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 這篇論文討論下列相關議論: 1.雖然傳統中國教育在本質上是「通識」的(general),但即不能被確切地描 述為 「自由藝術教育」(liberal arts education)。事實上,「自由」的世界觀及 文藝復興以降所說的人文學 (studia humanitatis)概念是當代自由教育的基礎, 但郤並非儒家教育的核心想法,因此把儒家影響下的中國教育稱為 「前自由」 或甚至於 「非自由的」(illiberal)的,或許並不為過。近代學者評論儒家的教 育理念,往往認為中國教育史是 「前自由」的。 2.然而,中國的教育傳統卻辯證地有容許個人自由理念發揮的可能,其情形 在宋明理學興起之後更為如此。它能塑造獨立的社會力量。換言之,在儒家 教育的論述之內,建構一公共領域,或甚至市民社會 (civil society)的潛力是 可能的。 3.當代 「自由教育」的內容通常是社會所共享的價值。但是,本文作者認 為,儘管其內容多端,「自由教育」卻應該集中於涵養分析及批判的心靈, 而不只在學習與接受共同的遺產。事實上,正因為這樣,我們可以說儒家教 育是 「前自由」的。 4,然而,正如儒家的書院教育能夠為完全意料不到的目的服務,同樣的教育 哲學也能培養學生分析的習慣及批判的態度。書院教育的功能在於傳播儒家 的價值,這些價值早已為古聖賢及偉大的思想家立下其規模,並被視為真理。 然而,在這種 「前自由」的信念中,日新又新的道德訓練,以及對經典的批 判性探討仍然容許獨立思考與批判研究。因此,偶而迸發出來的創造力證明 了前自由的「通識教育」傳統確具備有非凡的彈性及韌力。 我將從中國書院的課程設計,教育進程,學規,以及塑造過去一千年來書院 教育的社會動態,來說明我以上所列各點。 |
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