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| 題 名 | 「孟子」「始作俑者其無後乎」辨義 |
|---|---|
| 作 者 | 莊耀郎; | 書刊名 | 中國學術年刊 |
| 卷 期 | 16 1995.03[民84.03] |
| 頁 次 | 頁15-26 |
| 分類號 | 121.26 |
| 關鍵詞 | 俑; 殉葬; 附麗; 良知; 知識; |
| 語 文 | 中文(Chinese) |
| 中文摘要 | 《孟子.梁惠王上》曾引用孔子「始作俑者其無後乎。」這一句話,趙岐的注解認為是因作俑而導致生人殉葬,所以孔子惡之。但是殷墟考古的發掘,至少在目前證實了人殉先於作俑。則作俑者因何而作﹖孔子所惡當否﹖就是本文討論的重點。 順既有之成說而論,始作俑者或因審美而作俑偶,初不與於殉,而後人始以俑殉,此固無關乎仁或不仁;或因經濟發展,人力利用的觀點,始作俑以替人,此則從現實功利說之,徵諸史實,亦未必洽愜;或因附麗人殉,競尚奢侈而作俑,則此心誠可誅;或基於人道之不忍,又鑒於人情所習之不易決絕,故作俑以救人,此實仁心之發動,本心之呈顯。然以上之說必返諸原典之脈絡,以尋其解釋之限度,如此義理之分際方能明白切當。 |
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