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題 名 | 康齋學術之方法與性格 |
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作 者 | 吳肇嘉; | 書刊名 | 儒學研究論叢 |
卷 期 | 6 2014.12[民103.12] |
頁 次 | 頁123-141 |
專 輯 | 儒學與語文學術研討會專輯.義理學專論 |
分類號 | 127.1 |
關鍵詞 | 康齋; 白沙; 心學; 吳與弼; 崇仁學案; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 《明儒學案》言康齋學術「一稟宋人成說」,以致後代學者多據此將其歸入「述朱」學派;但《四庫提要》則云「與弼之學,實能兼採朱陸之長,而刻苦自立。其及門弟子,陳獻章得其靜觀涵養,遂開白沙之宗」,明指康齋兼採朱陸,而波及白沙。對此矛盾,本文認為若僅據後學對康齋之論斷而做二手性研究,不足以釐清此問題;必須回歸其手著文獻方能確定康齋學術性格。但康齋著作幾無理論架構,而僅工夫境界之語,故學者實難以歸結其思想屬性。筆者在耙梳其生活記述的過程中,注意到一點可資判斷康齋學脈之機:康齋雖秉程朱之學採「明誠兩進」的敬義夾持之道;但在「進學致知」部分,其所謂「讀書」卻只是收斂精神的工夫,沒有「格物窮理」的學習作用。在「內在道德根據不顯」的狀態下還能進行道德判斷,只有承認康齋之心「內具道德法則」方有可能,這就讓康齋學術不得不涵有心學「心即理」的直截性格。 |
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