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題名 | 武學「內外之辨」初探 |
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作 者 | 林世奇; | 書刊名 | 中山女高學報 |
卷期 | 11 2011.12[民100.12] |
頁次 | 頁35-46 |
分類號 | 528.97 |
關鍵詞 | 內家; 形神; 形意拳; 八卦掌; 太極拳; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 武術在中國的發展,由術而道,終而形成道術兼備的系統之學,歷史上凡能卓爾自立的一家之學,必有其無待自成的依據,標榜門戶,固無必要。但明末在武術理論上出現從外到內的轉向,在修養論上有其重大的意義,對後代的身心統合之學形成了莫大的影響,有其深入闡發詮釋的價值。武學本有術與道的兩個層面:一方面是實用的層面,通過利害得失的考量、經驗的印證,內家拳術在「術」上形成演化與錘鍊。另一方面,在學理的指導觀念和原則(「道」的層面)上,內家亦逐步形成了以神統形、內外合一的身心觀。為了解決身體和外在世界的衝突,內家吸取了道家無為與抱一的觀念,在技術上改以鬆柔入手,用意不用力,形成其特有的人體鍛造工程,在思想上更進一步通過以神統形、內外合一的身體觀,來完成對道體的親身體踐。此二者相互交融滲透,使「內家」的意義逐步清晰完整,內外之辨的意義,亦因而顯豁呈現。明清之交,學者自《莊子》心齋之說引入武學,發展為各種樁法,在精神上洞悉自己的內在與外在,在肉體上去其拙力以形成無處不在之力,形成「真力彌滿,萬象在旁」的境界。由能空、能捨,而至於能深、能實,然後宇宙生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦然呈露於前,對這樣的充實境界,內家武學中通過武術形式的實踐,給出了真力彌滿的呼應。 |
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