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題 名 | 羅近溪「體現哲學」之工夫論特色=The Specific Characteristic of Luo Jinhsi's Doctrine of Practical Effort of Self-cultivation in His Ti-hsian Philosophy |
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作 者 | 高瑋謙; | 書刊名 | 揭諦 |
卷 期 | 21 2011.07[民100.07] |
頁 次 | 頁93-126 |
分類號 | 126.5 |
關鍵詞 | 羅近溪; 體現哲學; 百姓日用; 赤子之心; 破除光景; 順適平常; Luo Jinhsi; Ti-hsian philosophy; Ordinary behaviors of everyday life; Pure heart of a newborn baby; The elimination of human speculations or fantasies; Leading our way back to the softness of the heart so as to fit into any kind of human condition properly and smoothly; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 本文探討羅近溪「體現哲學」之工夫論特色,先從近溪「體現哲學」之意涵談起,再論其「體現哲學」宗趣下之工夫論,主要目的在於希望能夠對近溪哲學思想有更為簡明切要的掌握。總括而言,近溪「體現哲學」之意涵,其中所謂「體現」之義,其實可以用「一體呈現」來加以詮釋。天地萬物透過我身一體呈現,適足以見天地大德之生正是物我同體之仁,此不僅表示天地萬物與我相通為一,而且生生之仁德也與此身融合無間,真可謂通天人、貫內外、徹上下,完全一體呈現矣。因此,依近溪「體現哲學」之宗趣,其所展現出來之實踐工夫,往往落在百姓日用而不知處、或在孩提赤子之心上,指點吾人悟入此身本自具足的天命之性或良知仁體,同時也強調「破除光景」工夫的重要,以回歸道體順適平常與渾然而現之境。從「破除光景」中回歸實體實學,或說回歸實體實學適足以「破除光景」,此本是近溪「體現哲學」宗趣下一體兩面之實踐工夫也。故舉凡語默動靜或待人接物皆應回歸當下之順適平常、自然活潑,無有沾滯留戀、矜持拘謹,此即是羅近溪「體現哲學」之工夫論特色也。 |
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