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題 名 | 論羅近溪「體現哲學」之內涵與特色=The Significance and Characteristics of Luo Jinhsi's Thoughts on Ti-hsian |
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作 者 | 高瑋謙; | 書刊名 | 文學新鑰 |
卷 期 | 10 2009.12[民98.12] |
頁 次 | 頁47-67 |
分類號 | 126.5 |
關鍵詞 | 羅近溪; 體現哲學; 即用顯體; 即體見用; Luo Jinhsi; Ti-hsian philosophy; Phenomenal expressions manifested in ontological Tao; The corporeal is the only abode of the spirit; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 羅近溪「體現哲學」之內涵,其中所謂「體現」之義,可以分從兩個方面去抉發:一是「即身是道,一體而現」之義,如近溪云:「抬頭舉目,渾全只是知體著見;啟口容聲,纖悉盡是知體發揮」;二是「本心道體,即身而現」之義,如近溪云:「此性惟不能知,若果知時,骨肉皮毛,渾身透亮,河山草樹,大地回春。」。前者之「體」,是指「身體」或「形體」而言;後者之「體」,是指「心體」或「道體」而言。故所謂「體現」云者,可以是「即用顯體」,也可以是「即體見用」,總歸於「一體呈現」是也。依此,所謂心體或道體,與身體或形體,不再只是抽象概念分解下的兩個異層異質的東西,而是在具體的生命實踐中交融為一的真實,故不僅「道即器」而且「器即道」,不僅「全神是氣」而且「全氣是神」。總之,生命實踐完全回歸當下之順適平常、自然活潑,無有沾滯留戀、矜持拘謹,由此可見羅近溪哲學思想之特色矣。 |
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