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題 名 | 從中國文化看終極關懷理念型態=On Patterns of Idea of Ultimate Concern from Chinese Cultural Perspective |
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作 者 | 金觀濤; 劉青峰; | 書刊名 | 生死學研究 |
卷 期 | 6 2007.07[民96.07] |
頁 次 | 頁7-46 |
分類號 | 197 |
關鍵詞 | 中國文化; 終極關懷理念; 生死學; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 1991年在夏威夷大學召開的中國文化展望的國際會議上,傅偉勳說:「既然死亡是每一個人一定要面對的事情,為什麼我們不討論?不研究?不讓它成為公共話題?」當時造成一場爭論,今天卻因此爭論背後所蘊含的深刻理念,走向終極關懷的探索之旅。由於傅偉勳的思考,衍生了本文主架構,並以「傅偉勳命題」分由三個方面演義。在《生命的學問和學問的生命》這本著作裡,傅偉勳對人們熟視無睹的現象進行發問:東方和西方都有「生命的學問」,但為什麼東方沒有「學問的生命」?於是命題一,為什麼東方思想中沒有古希臘那樣以追求知識為終極關懷?以求知為終極關懷和希伯來的宗教是否存在不可割斷的聯繫呢?但為什麼東方沒有「學問的生命」?其次,從韋伯對西方現代性的起源的著名論斷:強調新教倫理對西方現代心靈形成的作用,傅偉勳問:到底東亞現代性的形成跟終極關懷是一種什麼關係呢?於是關心終極關懷和現代化的關係形成命題二。復次,就中國歷史經驗來審視傅偉勳命題之二,這種對中國的關切,特別是對中國文化往何處去的焦慮,對此二者分不開的敏銳,經過時間的掏洗與焠煉而成命題三,即在中國當代文化中重建終極關懷。十幾年來,我們順著傅偉勳要解決的問題進行探索。一方面,就中國現代思想的起源作研究,透過一個觀念、一個觀念的梳理;另一方面,通過道德價值逆反機制來看「超越」。因而發現:超越突破的準確定義是社會組織解體時人不得不從社會中走出來,尋找獨立於社會組織的價值或意義。換言之,當社會解體時,人可以從社群中走出來,捫心自問什麼是最終的意義。而終極關懷背後存在的超越視野,就是人從社會組織中走出來追問獨立於社會的意義和正當性的結果。 |
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