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題 名 | 劉蕺山論「氣質之性」與「義理之性」 |
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作 者 | 陳立驤; | 書刊名 | 高苑學報 |
卷 期 | 11 民94.07 |
頁 次 | 頁309-324 |
分類號 | 126.94 |
關鍵詞 | 劉蕺山; 氣質之性; 義理之性; 分解的思路; 辯證的思路; 全體論; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 本文旨在析論劉宗周(蕺山)對「氣質之性」與「義理之性」的看法,以:一者,辨明他究係依何種「思路」,來看待與表述「氣質之性」與「義理之性」的關係;二者,嘗試將他納入筆者所初步建構的「兩型系在說」之宋明理學分系模型中。 本文共分三節完成:一為「前言」,旨在交代「分解的思路」與「辯證的思路」兩者之意義,以為後文的析論預作準備;二為「蕺山論『氣質之性』與『義理之性』」,旨在透遍對蕺山原文的析論、以及反覆運用「負面遮撥」與「正面表詮」這兩種方式,來清楚地呈現他對「氣質之性」與「義理之性」關係的看法;三為「結論」,旨在綜觀全文,並將它作一總結,以簡明扼要地主現本文的論點。 本文的結論是:蕺山反對以「分解的思路」,而主張用「辯證的思路」(即「全體論的思路」),來看待「氣質之性」與「義理之性」的關係:他反對割裂「性」,反對將「性」二分,反對將「義理之性」與「氣質之性」視為兩種異質的性或存在,也反對在「氣質之性」之前、之上或之外,有所謂「義理之性」可獨立自存的說法;他認為:「氣質之性」與「義理之性」只是一性,而「性」只有「氣質之性」,同時「義理之性」也只是「氣質之本然」、「氣質之本性」與「氣質之所以為性」者,它只是氣質本身那原初純然無雜、至清至善的狀態與特性,或只是氣質自身的條理與律則而已!「義理之性」與「氣質之性」雖然稱謂不一,但指涉卻相同。它們是「一性兩名」、「一體兩面」,而非「兩性(或兩物)兩體」也。 由於蕺山是以「辯證的思路」來看待「氣質之性」與「義理之性」的關係,因此,若以此來論蕺山哲學之系屬,則將它歸入橫渠、船山此一型一系之學,應該是較為合理的。 |
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