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題名 | 天臺智顗的「一念三千」說析論--試為「一念三千」說進一新解 |
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作者 | 陳立驤; | 書刊名 | 高苑學報 |
卷期 | 14 2008.07[民97.07] |
頁次 | 頁347-366 |
分類號 | 226.4 |
關鍵詞 | 天臺宗; 智顗; 智者大師; 一念三千; 分解的思路; 辯證的思路; 全體論與整體實存的思路; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 本文乃是筆者研究宋明理學分系問題的一個延伸發展。 筆者近幾年來一直著力於宋明理學分系問題的研究。在此過程中,除撰成一本專書、一篇博士論文與十幾篇單篇論文外,並提出宋明理學可概分為「分解的思路」與「全體論與整體實存的思路」(即筆者所界定的「辯證的思路」)這兩種型態的論點。同時,筆者還另外發現到:先秦道家(老學、莊學)與佛教禪宗(北宗、南宗)等,也可概分為這兩型:老學與北宗禪近於「分解的思路」之型態;而莊學與南宗禪則偏屬於「全體論與整體實存的思路」(辯證的思路)之型態。不料近來筆者在研讀天台宗的文獻時,竟也意外發現到:其實智顗(智者大師)的「一念三千」之說,也可用「全體論與整體實存的思路」(辨證的思路)之型態來解讀。基於此,故筆者乃決定將此發現形諸文字,以就教於佛學與天台學的學者、方家。 全文共分四小節完成:一為「前言」。當在交代本文的撰寫緣由與相關事項;二為「『分解的思路』與『全體論與整體實存的思路』」。旨在對本文的理論基礎稍作說明,以為後文的析論預作準備;三為「『一念三千』說釋義」。旨在透過對智顗「一念三千」說原文的析論,來清楚呈現:一、他對「一念」與「三千」的關係之看法;二、他的「一念三千」說的特性;四為「結論」。旨在綜覽全文,並將它作一簡要的總結。 本文的結論主要是:由於智顗並非以「分解的思路」,而是以「全體論與整體實存的思路」(辯證的思路),來看待與表述「一念」與「三千」的關餘,因此,他的「一念三千」說,其實和橫渠、船山、蕺山與梨洲之學一樣,也是可以用「全體論與整體實存的思路」(辨證的思路)的型態來解讀的。 |
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