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題名 | 唐代山水畫興起的意義 |
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作 者 | 簡恩定; | 書刊名 | 空大人文學報 |
卷期 | 7 1998.06[民87.06] |
頁次 | 頁1-14 |
分類號 | 944.4 |
關鍵詞 | 教化; 抒情; 暢神; 遷想妙得; 金碧山水; 破墨山水; 外師造化; 中得心源; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 中國現存的早期文獻中,對於繪畫功能的記載, 多以宗教或教化人心的功能為主。圖畫的宗教功能是為了祈福,所以所畫的對象,多以想像中的神人或神物及其所居住之處所的形狀為主;圖畫的教化功能則是要君王、臣民見賢思齊,所以多數以歷史上的聖君、賢相、忠臣、孝子為繪畫的對象。由於這些原因,中國早期繪畫的取材,多以人物為主。這種現象,一直到到了東晉南北朝的時代,山水畫逐漸抬頭之後,才慢慢轉變。不過山水畫在東晉南北朝之時,雖然在畫壇上逐漸抬頭,但是並未取代傳統人物畫的地位,真正使山水畫獨立蔚成大國的是在唐朝,而主要的人物,正如張彥遠在《歷代名畫記》卷一的〈論畫山水樹石〉一文中所說的:「由是山水之變,始於吳,成於二李」。自此而後,山水畫成了中國畫的主流。不過李思訓父子是以設色為青綠的「金碧山水」畫技聞名於世,真正影響後代筆墨渲染畫風的則是王維。而這種筆墨渲染山水的畫風在唐代興起的最大意義,就是自唐代而後,著名的畫家多數非文人莫屬,而畫境等於畫家的心境展示,遂成為中國圖畫美學中不變的定律。 |
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