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題名 | 明末清初儒學的宗教化--以許三禮的告天之學為例=The Religious Transformation of Confucianism in Late Ming and Early Ch'ing Thought |
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作者姓名(中文) | 王汎森; | 書刊名 | 新史學 |
卷期 | 9:2 1998.06[民87.06] |
頁次 | 頁89-123 |
分類號 | 126 |
關鍵詞 | 明清思想史; 宗教化; 許三禮; Hsu San-li; Religious transformation of Confucianism; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 最近幾年關於儒家與宗教的關係引起不少人的討論,本文以清初許 三禮的告天之學來討論這個課題。在這篇文章中,作者認為晚明的通俗宗教提供了極有影響 力的「現世報」的信仰,認為人可以用自己的手打開命運的大門,這對於基本上認為「道德 」與「幸福」不能輕易劃上等號的傳統儒家是相當大的挑戰。另一方面,宋明理學家是非常 「哲學化」的,他們將傳統思想中宗教或神祕的成份去除殆盡。所以當十七世紀的儒者們面 臨佛、道,及通俗宗教的衝擊時,並沒有多少資源可以對抗。本文討論理學家許三禮如何一 步一步以佛、道教為模型重新詮釋儒家經典,使之成為一個類似宗教系統的努力,以及這個 個案的思想史意義。雖然在明中葉以降民間宗教蓬勃發展的情況下,像許三禮這種堅持將儒 家改成一種宗教的人,可能只是少數。但在理學史中一些陳陳相因的命題之外,許三禮等人 對儒學的重新詮釋和改造,無疑有其特殊意義。這個個案研究除了關心明清思想史外,也試 著為清末民初的孔教運動和日據臺灣的「儒宗神教」的鷥堂運動,提供了一個歷史脈絡。 |
英文摘要 | In this article, I demonstrate that in the Late Ming and Early Ch'ing, under the challenge of popular religions and Christianity, some Confucian scholars attempted to remold Confucian teachings into a religious system. Wang Ch'i-yuan, Wen Hsiang-feng, and Hsu San-li were three representative figures of this movement. However, this phenomenon has not been studied before. Wang Ch'i-yuan was well studied by Ch'en Shou-i in the 1930s, but Wen Hsiang-feng and Hsu San-li are virtually unknown to modern scholars. In this essay, I discuss how Hsu, a Neo- Confucianist, gradually moved away from his original beliefs, and intentionally followed Buddhist and Taoist practices to reinterpret Confucian classics as religious canons. I also discuss the historical implications of Hsu's efforts. |
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