查詢結果分析
來源資料
頁籤選單縮合
題 名 | 攝大乘論「種子起因說」之探究=A Study of Seed-Origination of Mahayana-Samparigraha-sastra |
---|---|
作 者 | 郭翠蘭; | 書刊名 | 中華佛學研究 |
卷 期 | 1 1997.03[民86.03] |
頁 次 | 頁47-82 |
分類號 | 222.13 |
關鍵詞 | 攝大乘論; 種子起因說; 本有說; 新熏說; 本有新熏合說; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | <<攝論>>成為「新熏說」主要依據論典的同時,又被「本有說」引用為教證,而 << 攝論無性釋 >> 等又詮釋 << 攝論 >> 為「本有新熏合說」, 故引發筆者探討 << 攝論 >> 「種子起因說」的動機。 「本有說」、「新熏說」及「本有新熏合說」的定義,以及這三說對「種姓」的不同詮釋, 可以作為瑜伽行派典籍「種子起因說」的判定依據。 本文依此研究的結果, 發現 << 攝論 >> 應該不是主張「本有說」, 也不是主張「新熏說」,而比較有可能是主張「本有新熏合 說」。 << 成論 >> 破斥「本有說」時引用了 << 攝論 >> 的文句; 反之, 「本有說」所引用的教 證在 << 攝論 >> 則可能和「本有種子」無關; 而且 << 攝論 >> 「聞熏習」和類似「本有 說」的「如來藏」應該也沒有甚麼關係,所以說 << 攝論 >> 應該不是「本有說」。另外, 雖說 << 成論 >> 引用了四段 << 攝論 >> 的文句來作為「新熏說」的教證,但這些教證不 便以之為「新熏說」的有力依據。 << 攝論 >> 雖然沒有明白出現「本性住種」或「習所成 種」一詞; 但「不定種姓」成為「定種姓」、「新名言熏習」、「正聞熏習種子」等文即合 乎「習所成種姓」的定義,而且文中的「三品正聞熏習種子」更是「本有新熏合說」才有的 說明。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。