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題 名 | 民生史觀理論體系之探討 |
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作 者 | 王士敏; | 書刊名 | 聯合學報 |
卷 期 | 9 1992.11[民81.11] |
頁 次 | 頁445-484 |
分類號 | 005.18 |
關鍵詞 | 民生史觀; 理論; 體系; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 國父孫中山先生,天資聰慧,睿智勤勉,集我國道統思想、西洋學說精華、益以 獨見創獲,完成三民主義宏規,以為我中華民國立國之基礎、建國之準繩。三民主義之哲學 思想建立於民生哲學,民生哲學奠基於民生史觀。 「民生史觀」是 國父獨創的思想體系,是三民主義的歷史觀,不僅是新的哲學史觀,且是 科學的哲學史觀。古有云:「眾言龐雜,衷之於聖」, 國父有鑒於西方學者對人類歷史活 動之解釋, 龐雜紛紜, 其主要有以黑格爾( Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770-1831 )為代表之意志(絕對觀念)為歷史動力之「唯心史觀」及以馬克思( Karl Marx 1818-1883 )為代表之以經濟(生活資料)為歷史動力之「唯物史觀」。唯心觀固為玄秘空 虛之論,不足以解釋人類活動、歷史進化之動力;唯物史觀尤其偏激誤謬,否定人類意志自 由,道德理性,鼓吹階級鬥爭,暴力革命,激起人與人間仇恨,造成世界混亂與不幸。因此 國父提出「歷史的重心是民生」,「人類歷史以生存為中心」,建立「心物合一」歷史觀 ,以批判唯心唯物史觀之偏駁不全。 易繫辭下傳曰:「天地之大德曰生。」詩蒸民曰:「民之秉彝,好是懿德。」這說明人生不 是衝突、仇恨、鬥爭、退化,而是調和、仁愛、互助、進步,進而致中和、位天地、育萬物 、以進大同,用能拯救唯心唯物之偏失不足,肯定人類為生存而活動之真理。 民生史觀之理論體系,分為「以心物合一為宇宙本體」、「以人類求生存為進化重心」、「 以仁愛倫理互助為功用」、「以天人合一哲學為基礎」等四節探討。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。