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題名 | 秉性分靈命受天,何須功德在人間--剖析涵靜老人「靈的境界」視域=Master Hanjing's Natural Disposition and Spirit Being Endowed by Heaven, He Didn't Take Credit for His Fame and Achievement in the Mundane World?--Analysis of Master Hanjing's Vision on "Spiritual Realm" |
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作者姓名(中文) | 趙中偉; |
作者姓名(外文) | Zhao, Zhongwei; |
書刊名 | 宗教哲學 |
卷期 | 89 2019.09[民108.09] |
頁次 | 頁3-42 |
分類號 | 210.11 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 涵靜老人; 靈; 和子; 電子; 視域; |
中文摘要 | 天帝教創始者李玉階(1900-1994)涵靜老人的思想,體大思精,縝密完備,其中「靈的境界」,對天帝教的「生死觀」,作了精闢細膩,深入淺出的闡發,且提出了一個嚮往追尋,矢志戮力的方向。本文將以「主題分析法」,從三個面向解析涵靜老人「靈的境界」:(一)、是什麼(what)。即是我們要問「靈」是什麼?「即生物逝世後所進入之無形的境界也」。(二)、為什麼(why)。即是我們要問為什麼要探索「靈」?它關係到我們死後的幸福與位階。要想死後常保幸福與受到高等位階的崇敬,就必須知道「靈」在人類死後發展的狀況。(三)、如何應用(how)。即是我們要問如何長保「靈」的永恆性及不朽性。在這方面,可從兩個方向修持:一是練身,即是靜坐清心,鍛鍊身軀的精、氣、神;一是修德,在於立誠行善。「秉性分靈命在天,何須功德在人間(〈了卻塵緣留形崑崙〉)」。這是涵靜老子李玉階世尊一生的寫照。其「靈」的視域,是「心包太虛,智周沙界」的,且是其思想體系中的重要一環。而其最大的意義與價值為:其一「靈」是生前功過,死後審判,果位高低,在於自身修行;其二要有好「靈」,必須奮門,向天奮門,向自然奮門,向自己奮門;其三「靈」的完美,煉身與修德,相互並濟,缺一不可;其四「靈」的境界,無限願景,無限可能,帶來永恆希望。 |
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