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題 名 | 論王陽明「心即理」、「良知即是天理」與「良知即是《易》」的理論關係=The Theoretical Relationship between Wang Yang-Ming's "Mind Is Principle", "Moral Conscience Is Principle", and "Moral Conscience Is Book of Changes" |
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作 者 | 張雅評; | 書刊名 | 鵝湖 |
卷 期 | 41:2=482 2015.08[民104.08] |
頁 次 | 頁1-15 |
分類號 | 126.4 |
關鍵詞 | 王陽明; 致良知; 心即理; 良知即是天理; 良知即是易; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 王陽明在孟子學的基礎上提出「良知」,並提出良知之學的最後定論「致良知」。其發展脈絡是,龍場悟道之後,在陸象山「心即理」的基礎上,提出工夫論「知行合一」;平定朱宸濠之後,在「心即理」的基礎上展開其理論,發展為「良知即是天理」,提出工夫論「致良知」。本文從王陽明「心即理」、「良知即是天理」與「良知即是《易》」的理論關係展開,陽明首先肯定良知之存在,他繼承「心即理」之說,肯定心之道與天之理,其理則一也;在人心之良知本體上,肯定良知是天理,亦是《易》之理;換言之,《易》之理,是天理,是良知本體,亦是「致良知」的工夫。王陽明的良知之學,其本體論與工夫論是徹上徹下,是一貫之理,是道一之理。 |
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