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題名 | 從「為故國存信史」到「為萬世植綱常」--清初的南明史書寫=From "Writing History for the Former Dynasty" to "Fostering Confucian Principles and Virtues": Early Qing Writings on Southern Ming History |
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作者 | 陳永明; | 書刊名 | 新史學 |
卷期 | 21:1 2010.03[民99.03] |
頁次 | 頁1-51 |
分類號 | 601.92 |
關鍵詞 | 明遺民; 明清; 歷史書寫; 文化領導權; Ming patriot (yimin); Ming-Qing; Historical writings; Cultural hegemony; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 清朝的最初六、七十年,是中國民間南明史著述活動的蓬勃時期。這段時間,相對寬鬆的政治氣氛,為持不同政見的史家,提供了一個暢所欲言的議事平台。在「經世致用」的前提下,不少史家都熱衷於總結明亡清興的歷史教訓,以求為解決當世的問題提供借鑑。在整個南明史話語的建構過程中,建基於不同觀點和立場下的歷史書寫,無疑是當時各方勢力,爭奪話語和文化領導權的鬥爭工具。清初明遺民對於為明殉節者的追思和表彰,可以理解為他們堅持抗清,對本身遺民身分的自我認同,而對於那些認同新建滿洲政權的漢族新貴,明、清鼎革,則正好說明了天命的轉移。受到遺民史觀的影響,清初漢人多存在著一種既認同清人統治合法性,又不忍否定南明正統的心理情結。這種情結,最終發展出一種調和明、清政治對立的「去政治化」史觀,希望以傳統儒家道德詮釋,取代過往帶有強烈政治隱喻的歷史解讀方法,作為人們回顧這段改朝換代歷史的敘事角度。在朝、野近一個世紀的唱和後,這種以「為萬世綱常」的儒家倫理史觀,逐漸取代了過往明遺民「為故國存信史」的「明人」史觀,成了清代知識階層對於這段易代歷史的集體記憶。 |
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