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題名 | 美國的儒學研究現狀(2005年)=The Present Situation of Confucian Studies in America |
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作者 | 張元碩; | 書刊名 | 儒教文化研究 |
卷期 | 6 民95.02 |
頁次 | 頁87-104 |
分類號 | 121.2 |
關鍵詞 | 美國儒學; 韓國儒學; 翻譯文獻; 英語圈儒教; Confucianism in America; Translation; Acculturation of Confucianism; Korean Confucianism in America; Boston Confucianism; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 在美國、對儒教研究的理解中主要的觀點之一是:對儒教的國際性了解。即,了解儒教如何從亞洲中國產生,經許多朝代的繼承,而傳到韓國,日本,越南以及到現代傳播到西方國家,並對它們的文化帶來什麼樣的影響等內容。同時,還要了解儒教以何種形式實現本地化,進而充足它們的文化深層欲求。 美國的教研究傾向具有兩個方面的過程:由過去的立場上看儒教的連續展開述程;由現在的立場上看新儒教的誕生和美國式的本地化過程。詳細地說,東亞的哲學怎麼作用於美國的文化土壤,同時,美國人對儒教的挑戰應怎麼回應,通過這種考慮才態清晰地了解。 但是,關於對美國所有的儒教研究作統一的敘述其實是不可能的,因為美國具有多樣的文化,不同人種背景的學者們一起共事,加上他們尊重多樣性,鼓勵多樣性的傳統,故讓我們難以做出統一的敘述。 在美國儒教的研究看起來已發展到了成熟期。雖然如此,但關於韓國儒教研究的出版品在數十年中卻不超過十種。 這些已往的初期研究成就不但未能繼續發展,2000年以後後繼研究人才的減少更是嚴重的問題,所以沒有陸續出版的研究成果。 韓國儒教將來需要Wing-tsit Chan那樣人的(基礎哲學文獻的翻譯),也需要Tu Wei-ming那樣的人(中國儒教的傳教士),他需要跟中國、日本的哲學傳統有所區別的韓國儒教之整體性研究,以及需要跟西方哲學作比較性的研究。特別是,鑒於中國當代新儒教開辟了這種發展的基礎,韓國的儒教研究者和韓國系移民者們對於英語圈儒教研究上,切實地需要作認識上的轉換。 |
英文摘要 | This article has a purpose of surveying current situation of Confucian Studies in America, though it is a daunting task because of diverse perspectives, different methods they adopt, and number of works they produce. One of the remarkable tendencies of Confucian Studies in American is an acculturation of Confucianism in American soil, represented by Robert Neville’s recent work Boston Confucianism. It may be an American answer for Tu Wei-ming’s third wave of Confucianism reflected accumulation of mature studies of Confucianism in America. Many translations and studies of Confucian classics has been produced recently such as Roger Ames’ the Analects, John Menam’s studies on commentaries of the analects and so on. Flourishing of Classical Studies is definite sign of maturation in Confucian Studies in America. The works interweaved with modern philosophical themes like religious pluralism, human rights, ecology, and spirituality are found. While studies of Confucianism, mainly expressed with Chinese experience, seems to be culminate in recent years, studies of Korean Confucianism has just started. Considering pioneering works of Confucian studies in America done in mid-nineties by Wingp-tsit Chan and Neo-Confucians, good scholars should be summoned and careful attention should be paid for the promotion of studying Korean Confucianism in America. |
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