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題 名 | 心性名教外一章:清代的義理學轉型與文學之呼應=Chapter One: Ching's Transformation of Rationalism and the Literary Current |
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作 者 | 張麗珠; | 書刊名 | 文學新鑰 |
卷 期 | 2 2004.07[民93.07] |
頁 次 | 頁37-59 |
分類號 | 127 |
關鍵詞 | 現象界; 乾嘉新義理學; 清代新義理學; 戴震; 紅樓夢; 儒林外史; Ching's neo-rationalism; Quia-jia neo-rationalism; Metaphysical philosophy; Experience value; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 過去學界論及清學每易落入「清代沒有思想」的窠臼──這是緣自不識清代新義理學、或理學本位主義所產生的誤解。實際上以「乾嘉新義理學」為主軸的「清代新義理學」,是儒學從形上界轉移視域及論域到現象界的思想演進;「清代新義理學」與「理學」是兩種截然不同的價值系統,從本體論、人性論到功夫論,清儒都具有迥異理學思辨模式的義理新構。簡言之,理學將絕對道德標準推到「天理」之尊的「存理滅欲」模式,以及清儒以情論性,主張理原諸情、將理落在「情理」上的「通情遂欲」模式,正是儒學兼具「形上之道」的形上價值與「形下之器」的經驗價值兩種義理類型的發展。清代新義理學有鑒於理學末流的社會不適應性,所以改弦易轍地、在道德標準認定上不若理學嚴苛,但卻更強調道德踐履之堅守、「終善」的實現;《紅樓夢》與《儒林外史》則以生動的文學描繪,呈現了清代新義理學發生的翔實而具體社會背景。都是對當時社會流弊觀察之提出,也充分反映了時代要求符合現實人情的新倫理觀、新道德心聲。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。