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題名 | 敖繼公《儀禮集說》駁議鄭注《儀禮》之研究=A Study of Ao Jigong's Refutation on Zheng Xuan's Annotation of Yi Li |
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作者 | 程克雅; Cheng, Ke-ya; |
期刊 | 東華人文學報 |
出版日期 | 20000700 |
卷期 | 2 2000.07[民89.07] |
頁次 | 頁291-308 |
分類號 | 094.2 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 儀禮; 鄭玄; 儀禮注; 敖繼公; 儀禮集說; 禮學; 訓詁; 注釋學; |
中文摘要 | 經學史家論述經學之發展,目爲衰落之時代有二:一爲漢代既亡;一爲宋、元、明三朝。然而,學術積衰之論斷,不一定表示個別的典籍研究,對於繼往開來沒有貢獻。敖繼公《儀禮集說》一書,成於元大德五年(1301),<序>中嘗自述撰著方法與體例,以舊注爲根柢,提出駁議;強調回復古經,並以禮義爲主,可說是以注疏爲根柢,辨析其間得失。清末學者皮錫瑞云:「漢學至鄭君而集大成,於是鄭學行數百年;宋學至朱子而集大成,於是朱學行數百年」(《經學歷史》,頁281)敖繼公之禮學,雖値元代之積衰,卻仍能在「禮是實學」的立場上,綜理鄭學、朱學,釐清疑義,說釋典籍。本文研究動機即是就此一專家之學,透過敖氏之代表著作《儀禮集說》,一方面爲向來少有人探研的元代學術抉發其具體成就;一方面也提出自漢、宋而至清代,以三《禮》名物制度為主,又特別著重語言文字訓詁考證的古籍注釋學體系。明、清兩代學者對敖氏禮學的重視,表現在徵引、回顧其禮學問題的考辨甚多。自明代學者郝敬撰《儀禮節解》,清初姚際恆撰《儀禮通論》,即多方徵引稱頌,清初納蘭性德編纂《通志堂經解》,在《儀禮集說•序》中仍致推崇之意,相較於元代同以禮學名家之學者吳澄可說不遑多讓,而又較另一同時代學者陳澔更見肯定。至乾隆年間敕撰三《禮》義疏,三禮館臣亦推舉敖氏禮說;後來禮學學者考辨亦多論議敖說得失,歷江永、方苞、戴震、程瑤田、淩廷堪而至胡培翬、黃以周,不但形成了以鄭學爲中心而「申注」、「訂注」、「補注」、「附注」的體例,也為近世學者撰著諸經新疏建立了可資依循的形製。是以本文即以敖氏駁議《鄭注》爲主題,嘗試進行一項注釋學的探究。 |
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