查詢結果分析
來源資料
相關文獻
- 從南天烏荼王進獻的《華嚴經》說起--南天及南海的《華嚴經》佛王傳統與密教觀音佛王傳統
- 論現代運動中之意識型態
- 哈伯瑪斯「批判」與「理性」的哲學觀及其在教育上的啟示
- 從設計符號的生成意義到商品廣告形象意識的探討
- 臺灣文化政策與當代社會科學的對話
- 文化傳承與社會批判--回顧Apel, Habermas, Gadamer, Ricoeur間的詮釋學論爭
- 大陸地區德育之政治意識型態批判
- The Importance of the “Exterior” and “Errant Matter”: Louis Althusser's Theoreticism and Self-Criticism Revisited
- 建構主義取向的課程設計
- 金剛乘外相的內在意義
頁籤選單縮合
題名 | 從南天烏荼王進獻的《華嚴經》說起--南天及南海的《華嚴經》佛王傳統與密教觀音佛王傳統=The Orissa Redaction of the Gandavyuha: The Avalokitewvara and Avatajsaka Buddharaja Traditions of South India and Southeast Asia |
---|---|
作者 | 古正美; | 書刊名 | 佛學研究中心學報 |
卷期 | 5 2000.07[民89.07] |
頁次 | 頁159+161-201 |
分類號 | 221.2 |
關鍵詞 | 華嚴經; 不空珕索觀音; 佛王; 金剛乘; 意識型態; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 筆者於本文中申釋了南印度烏荼國王進獻給唐德宗的烏荼版《華嚴 經》,係在觀音佛王傳統的影響下於烏荼國所集結而成的。觀音佛王傳統,亦即 不空?索觀音佛王傳統,是由南印度的金剛乘學派於六世紀末葉所建立的。為了 解釋烏荼版《華嚴經》的集結背景,筆者同時也描述了七世紀後《華嚴經》及觀 音佛王傳統在中國及南海的發展與傳播。 |
本系統之摘要資訊系依該期刊論文摘要之資訊為主。