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題 名 | 民族性、時代性、自主性:1930年代張君勱的文化抉擇=Nationality, Autonomy and Timelyness: Chang Chun-mai's Cultural Choice in the 1930's |
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作 者 | 陳惠芬; | 書刊名 | 臺灣師大歷史學報 |
卷 期 | 28 2000.06[民89.06] |
頁 次 | 頁109-158 |
分類號 | 571.11 |
關鍵詞 | 本位文化; 全盤西化; 民族性; 時代性; 自主性; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 民族主義是1930年代張君勱的思想核心,近代西方民族主義是其主要的根源,尤 其德意志民族主義思想對其影響至深。在1930年代的特殊時空,他系統地建構文化救國的 理論,其內容不僅對當時中西文化論爭的主要議題作出回應,也成為他族國建構思想中最 重要的一環。 基本上,1930年代的中西文化論爭可說是五四時期文化論爭的延續。此時張君勱從中西文 化相異的淵源作歷史分析,檢討中華民族之優缺點以及探索歐美文化之本質,以尋找中國 文化的出路。他的文化抉擇,大體上蘊涵民族性、時代性和自主性的要求。在民族性方面 ,他試圖從中國歷史文化尋找民族性,以增強國人的自信心,期能扭轉近代以來中國人一 意模仿外國文化的作法。他表示,新文化的創造不僅要推本於古代文化,並且要透過中國 人自己的努力,發揮民族的特色。在時代性方面,他認為中國文化已成過去文化,中國新 文化必出於新創。固有舊制學說,須經一番新體會、新應用,期待它的「死後復活」。至 於歐洲文化,以其合乎時代,更須擇其優而採納。除科學、政制外,張君勱把文化改造的 目標指向「近世國」,亦即近代的民族國家。唯其強調,採取歐洲文化,應採的是精神, 而非形式。至於自主性方面。在文化再造的過程中,張君勱堅持由自己決定的重要性。所 謂不舍己徇人,因時制宜,均要出於自己的選擇判斷。 民族性的要求意味著對民族固有特徵的堅持,時代性的要求又意味著對歷史形勢,也就是 對民族所置身世界的覺悟,二者之間存在緊張關係。就知識上言,對於中西文明中不同元 素之折衷調和,張君勱顯然抱持樂觀的態度,認為可經由自主的選擇,而後有所創新。在 民族感情上,往後其致力中西文化之會通,或可視為緩和上述緊張關係的一種表現。 近代以來,中國知識份子對中西文化問題的討論,基本上是在全球現代化進程衝擊下,對 中國自身未來發展道路的思考。1930年代張君勱採納西方文化,乃是因為其為「近代」的 ,亦即具有現代性。作為時代的標記,它並非西方所專屬。就此而言,張君勱對「中國現 代化」的理解,實已跳脫「西化」的格局。此外,當其對中國傳統文化作一種選擇性的肯 定時,除歸因於強烈的民族本位情懷外,也正是為彌補西方所發展也之現代性的缺憾。就 此而言,此一時期張君勱的文化抉擇,將其視為世界性反現代化思潮的一部分亦無不可。 |
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