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題 名 | 從紅樓夢人物的率性、任真談起 |
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作 者 | 吳登臺; | 書刊名 | 國立虎尾技術學院學報 |
卷 期 | 3 2000.03[民89.03] |
頁 次 | 頁1-7 |
分類號 | 827.26 |
關鍵詞 | 率性; 任真; 無心為惡; 無心為道; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 紅樓夢的研究者對於紅樓人物的評論,意見有時相當分歧。例如對於賈寶玉、林黛玉、晴雯等人的行為,有人目之為「率性」、「任真」。但是「率性」與「任真」二詞,可以有相當兩極化的不同理解方式。如果用「本性」、「道心」來定住其意義,那麼「率性」、「任真」便是「用心若鏡」、「動亦定、靜亦定」的聖境、神境。如果所率所任的是「氣質之性」、「人心」,那麼「率性」、「任真」,便易流於「虛玄而蕩」、「情識而肆」、「人欲橫流」。因此本文在(一、率性、任真與使性、縱情)一段文中,先確定「本性」與「真性」是何意義,然後再談及率性要率的是「本性」;任真,要任的是「真性」,否則率性即等於「使性」,任真亦等於「縱情」。在〈二、「無心為惡」與「無心為道」〉一段文中,談及「無心為惡」並不能自免為良心道德的責任,「無心為惡」只是「無知」、是「無意識的情況」下所犯的過惡。「無心為惡」的「無心」與「無心為道」的「無心」,兩者其意義迥不相同,不可混為一談。「無心為道」的無心是「無相心」、「無執心」。要達到這種境界,才能談真正的「率性」、「任真」而行。 人的精神進展,必先由「有相工夫」進至「無相工夫」,由「有相境界」升至「無相境界」。無相工夫、無相境界是聖境、神境,是天理流行、不將不迎、無修無證之境。這是多麼逍遙、自在、快樂、自然,但這不等同於自然主義、快樂主義,使性、縱情、弄氣才是自然主義、快樂主義。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。