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題名 | 梁武帝作品中的「儒佛會通」論=The Meeting of Confucianism and Buddhism in the Works of Liang Emperor Hsiao-yen |
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作者 | 洪順隆; | 書刊名 | 國立編譯館館刊 |
卷期 | 28:1 1999.06[民88.06] |
頁次 | 頁79-104 |
分類號 | 623.53、623.53 |
關鍵詞 | 梁武帝; 儒佛會通; 三教; 蕭衍; 儒釋道; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 三教並馳的文化積累和時代環境,使蕭衍在思想意識想感上先後接受了儒、釋、道三教的洗禮,影響了他的宗教態。他在生活經驗上既尊儒又學道,再信佛。 文學表現生活,反映生活,是生活中思想意識感情的儲倉,在生活�堜狾酗憒r記錄中,最寬容、最優美、最真實。透過文學作品,我們不但可以看到作者的思想意識感情,也可以過濾出作者在其中含蘊的當時所接受的思想文化的方方面面。所以宗教-生活-文學作品三者之間,最有互相滲透,彼此輸送,循環運載的關係。 這篇論文基於宗教-生活-文學作品的聯繫,透過今存的蕭衍作品,論析蕭衍的儒佛會通。先考察蕭衍時代的宗教環境;次論蕭衍的宗教態度;最後論述蕭衍的儒佛會通。 在蕭衍作品中,我們論析所得,其儒佛會通的情況有下列數端:(一)語言互用;(二)思想的會通。思想的會通又可分下列數事說之:1.忠孝思想與建寺告福結合,因果報應與報答親情互用;2.人性論、道德說結合佛性說、淨業論,發揮淨修思想;3.以儒家的仁孝思想作為佛教不殺生、不食肉的戒律思想底理論依據;4.三教因緣,儒、佛一體的宣布;5.其他。這些就是我這篇論文的結論。 |
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