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題 名 | 論「離騷」中的「香草服飾」 |
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作 者 | 魯瑞菁; | 書刊名 | 靜宜人文學報 |
卷 期 | 11 1999.07[民88.07] |
頁 次 | 頁121-133 |
分類號 | 821.912 |
關鍵詞 | 香草服飾; 初服; 奇服; 過渡儀式; 服飾身體文化觀; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 有句名言說:「不是我們在穿衣服,倒是衣服在穿我們。」這句話如實地反映出 後現代主義的服飾 -- 身體文化觀。本篇論文題為「論<離騷>中的「香草服飾」」,即著 重地討論了<離騷>中的「香草服飾」如何穿出了<離騷>中的悲劇主人翁來。當歷代楚辭 注家談到<離騷>中的「香草」意象時,多指的是以「香草」喻君、喻賢臣這一層面的意思 ,卻忽略了<離騷>另有以「香草」作為服飾,形成一種具有象徵意義的服飾--身體文化。 「香草衣飾」具有兩層的象徵意義:一則為主人翁內美的外在具體呈現,由此「好修」成為 <離騷>一篇之綱領; 另則有區隔世俗時空與神聖時空的作用,由此,好修之服(非常 -- 神聖之服)與相對的不好修之服(常態 -- 世俗之服)就象徵著社會道德的秩序與失序。< 離騷>中共有四次關鍵處出現「非常 -- 神聖」服飾的描寫,「香草服飾」意象群實表徵著 主人翁思想、心靈的轉折、變換,一如交響樂的主旋律般,在重要而神聖的時刻,它就不斷 反覆回旋地出現,而這些重要而神聖的時刻就是成年禮、結(求)婚禮與死亡禮,它們是文 化人類學學者所稱的「過渡儀式」。「非常 -- 神聖」的「香草服飾」使得<離騷>主人翁 度過其生命中的關鍵期,並使其生命重新獲得意義和價值。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。