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題 名 | 先秦貴因思想=The Concept for "Emphasizing Adoption" Among the Thinkers in Ancient China |
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作 者 | 王爾敏; | 書刊名 | 歷史學報 |
卷 期 | 27 1999.06[民88.06] |
頁 次 | 頁1-16 |
分類號 | 121 |
關鍵詞 | 十因; 貴因; 儒家; 道家; 墨家; 法家; 兵家; 雜家; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 中國古代「因」字是一普通用詞,出現甚早。且其含義多樣,具多種用途。大抵古籍常見,而儒墨二家言論,其使用仍不外普通詞,並無特別深意。惟在道家、法家、兵家、縱橫家、雜家的思想表述,則提示「重因」觀念。其取義僅偏於因循、因襲、因應之一類含意。 特別在《管子》書中,直接開出「貴因」,作為言道的重點。而《呂氏春秋》一書則更有「貴因」專篇。《尹文子》書中亦有「因循篇」。自足代表古代貴因思想的表達。 古代人此一貴因思想,是看重學習他人、模仿他人,基本上也是重視他人之長,並順其勢引用於有利於己的思想。不是完全專以自創發明為可貴。雖不免是捨己從人,也並不以為恥。正可見古代各家思想並不僵化,無不以因襲、因循為貴。值得今世參考。 貴因思想自東漢以後,即已沉埋於思想界,直至十九世紀後半方見士大夫提及。若左宗棠、蔣益灃、方濬師、篩福成等均有所提論,並上溯《呂氏春秋》以為依據。其宗旨是面對西方文化思想所現的一種包容吸收態度。實表現貴因思想的復活,自有助於中國近代現代化的實現。惟其古代思想淵源,無人確知,特於本文詳加舉證。備供國人參考。 |
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