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題名 | 漢族佛教僧伽服裝之研究=A Study on the Robes of the Chinese Buddhist Sangha |
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作者 | 郭慧珍; | 書刊名 | 中華佛學研究 |
卷期 | 3 1999.03[民88.03] |
頁次 | 頁175-206 |
分類號 | 225.1 |
關鍵詞 | 服裝史; 僧衣; 僧服; 袈裟; 服飾文化; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 佛教肇興於北印度,創始者-佛陀曾為憎伽制定適於修持、求道的服裝規制。其後,佛教及其服裝規制傳人中國,及於臺灣。但目前臺灣的僧衣卻與印度差異甚大,近年更在佛教界引起爭議;因而進行本研究。 歷來研究僧衣者甚少,為此,對資料的搜集儘求寬廣,但覺「歷史事實」經過詮釋傳抄成為「歷史文字」後,往往有所出入。因以「歷史訊息傳遞模型」這個治學理論來評鑑黃料,並藉賴實物和圖像的證據來解讀歷史。分「制衣」與「聽衣」兩類以探索其造形、款式、用色和質料規制的演變,并探討漢僧服裝和漢族民俗固有服裝的關係。最後歸納前賢、高僧對漢族僧衣意義的詮釋,分為憎伽本身與外在關係兩部份來求其辨解。因得其大要如下: 一、漢僧服裝的形成和流變制衣源自佛陀所定的「三衣」,即: 安陀會、鬱多羅僧和僧伽黎。其款式、用色和材質各有其特徵與涵義,故有種種異稱。聽衣款式乃分別受印度、漢地、西域和上述之文化交融所影警。歷代漢族僧伽服裝的造形,也有多種不同於傳統印度僧伽著裝的形式。 二、漢族僧伽服裝發展和漢族服裝的關係漢僧服裝款式造形深受漢人以「暴露肢體」為不善的觀念影響,於是形成偏衫,與種種異於印度的穿著。其款式、用色和質料也分別受到漢人自有八陰陽和五行符號之應用的思想,和服色哲學之滲透,因而在義理的詮釋方面有所差異。 三、漢僧服裝的涵義最重要的是要藉賴特定的服裝形象,具有強烈的識別,用期協助僧伽修行,建成斷除三毒「貪、瞋、癡」的意圖。 此乃作者之碩士學位論文,承蒙 恩師王教授宇清和惠敏法師之指導,以及多位師友的協助,內容多達十萬餘言,無法盡述於此,故僅摘要其續論與結論,以利讀者瞭解此研究之動機、目的、方法和結果,並予指正。 |
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