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題 名 | 顧頡剛「詩經」研究方法論 |
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作 者 | 丁亞傑; | 書刊名 | 元培學報 |
卷 期 | 4 1997.12[民86.12] |
頁 次 | 頁117-131 |
分類號 | 093 |
關鍵詞 | 詩經; 故事; 歌謠; 顧頡剛; 古史辨; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 顧頡剛以為中國文化的根本力量在民間,所以顧氏研究經典,不以傳統經學視之 ,全以史料角度,探討經典本義。至其史料的中心,則是故事,以故事變遷看待經典內容 ,於是經典傳統地位有極大轉折,由經學成為史學,甚至成為史料學;經典所蘊含的義理 ,也在後儒附會這一觀念下,不復重視。歌謠其實就是故事的衍伸,故事會變化,歌謠也會 變化,既是如此,歌謠也記載著各種故事,並未有深刻的道理。歌謠分為徒歌與樂歌,徒 歌作者是平民,並不入樂,形式是直接敘述,內容是抒發感情;樂歌作者是貴族或樂工, 均可入樂,形式則迴環複沓,內容也是抒發感情;在此一區分下,「平民/貴族」,「非智 識階級 / 智識階級」,「徒歌 / 樂歌」,形成一有意義的結構,後者均由前者而來,前者 是源,後者是流,前者是本,後者是末。然而這已預設有一與聖賢文化完全異質的民間文化 存在,所以知識分子才要走入民間,喚醒民眾。 其實這與傳統的「知識分子 / 民間大眾」 的構思並無不同,只是原本以知識分子教化民間大眾,改為以民間文化教化庶民。知識分子 走入民間,學習民間文化,再教導民眾,所以民眾仍不能掌握「自己的」文化,仍須仰賴知 識分子。 |
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