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題 名 | Reading, Rioting, and Arithmetic: The Impact of Mission Education on Black Consciousness in South Africa=閱讀、暴動與算數南非教會教育對黑人意識的衝擊 |
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作 者 | Comaroff,Jean; | 書刊名 | 中央研究院民族學研究所集刊 |
卷 期 | 82 1996.秋[民85.秋] |
頁 次 | 頁19-63 |
分類號 | 520.968 |
關鍵詞 | 教育; 殖民主義; 基督教信仰; 南非; Education; Colonialism; Christianity; South africa; |
語 文 | 英文(English) |
英文摘要 | 本論文檢視南非殖民史中教育所扮演的關鍵和矛盾的角色。更確切的說,則是在 探索英國不信奉國教的基督新教徒,在南非辦理的教會學校對現代南非黑人的影響。和非洲 其他地方相似,南非人民一直深信教育是改變人和世界的力量。此信念源自殖民時期非洲人 民被激勵將正式教育看做歐洲力量的來源。 1976 年索韋托 (Soweto) 的孩童們湧向街頭哭 喊自由,而重要的是,他們如此做是為了保衛教育體系。他們的悲情訴求有其特定的時空情 境, 乃是針對令人痛恨的「班圖教育」制度以及使用 Afrikaans (種族隔離的語言 ) 作為 教育的制式媒介。但把學校當作他們不滿的對象,並非新鮮也非不可預期,因為超過一個世 紀以來,教育曾經是殖民與被殖民者、統治與被統治者發生尖銳衝突的領域,即使教育自過 去到現在一直被廣泛地認為是通往「現代性」的大門。本文在追蹤傳教團體的殖民教育和當 代黑人意識的關連時,企圖討論南非教育在過去和現在的基本矛盾: 為何當如此崇高的價值 過去 (以及現在 ) 被置於學校教育時, 竟反而引發黑人反覆地挑戰和對抗? 此難題預設兩 個必須先回答的問題: 作為文化和認知重建媒介的殖民教育到底多麼有效? 表現在哪些方面 ? 為了回答這些問題以及提供一論旨去解釋矛盾,我們提出一個教育的社會文化母體的模型 ,以闡明殖民教育正式與非正式脈絡的關係,及其隱含和外顯的面相。雖然本文以南非人囗 最多的「部落」群體南茲瓦那人 (Southern Tswana) 為主, 但我將論證他們的例子具有相 當的代表性。甚至還可以更進一步說,本例對世界上其它的區域,其中教育在文化界定的群 體間已陷入社會衝突之中,貝有普遍的意涵。這也包括美洲的美國,其學校教育對那些想戰 勝不平等和無權力的族群來說也具有矛盾的意義。一方面,正如在殖民地的情況中,正式教 育經常被族群領袖極力爭取做為個人和集體進步的大道; 在另一方面,學校教育被廣泛地懷 疑和憎恨,被認為是有權力者宰制的工具。因此,本論文雖只探討非洲的一遙遠角落,但其 分析上和實際上的意涵可推論至世界很多其它的地方而且非常切近本國的情況。 lture and cognitive reconstruction? And in precisely what ways? In order to answer these questions, and to offer a thesis to account for the contradiction, I propose a model of the sociocultural matrix of education, a model which illuminates the relations among the formal and informal contexts of colonial pedagogy, its implicit and explicit dimensions. While the paper focuses on the Southern Tswana people, who make up one of the largest "tribal" populations in southern Africa, it argues that their case is fairly typical. What is more, it has very general implications for other parts of the world in which education has become caught up in social conflict among culturally-defined groups. This includes the United States of America, where schooling also has contradictory implications for ethnic groups that see themselves as victims of inequality and disempowerment. On the one hand, as in colonial contexts, formal learning is often touted by the leaders of such groups as an avenue of personal and collective advancement; on the other, it is widely regarded with suspicion and resentment, being seen as an instrument of domination wielded by the powerful. Thus, while the paper focuses on a remote part of Africa, its analytic and practical implications reach far and wide -- and very close to home. |
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