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題 名 | Religion and Writing in Southern China=中國南方的宗教與文字 |
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作 者 | Goody,Jack; | 書刊名 | 中央研究院民族學研究所集刊 |
卷 期 | 82 1996.秋[民85.秋] |
頁 次 | 頁1-18 |
分類號 | 209.232 |
關鍵詞 | 宗教; 書寫; 中國; 佛教; Religion; Writing; China; Buddhism; |
語 文 | 英文(English) |
英文摘要 | 這篇文章探討有文字宗教的一些普遍性的特徵: 經典或戒律的角色,其維持界限 的特性,其在教授文字方面的特殊化角色,保存典籍的需要,對經濟基礎的需要,特別是在 常被以書面契約的方式所異化的土地方面。在臺灣,入侵的漢人是有文字的,原住民則否。 前者輕視後者,因為他們沒有書面曆法與簿記,對時間及帳目也觀念模糊。漢人藉著書寫契 約而取得土地。宗教亦然。歐洲與中東的基督教和回教,東方的佛教均利用書面特許狀而累 積贈與,特別是土地,而成為部分自主於國家的「大組織」。在中國,佛教寺廟的自主性是 中國官員及儒家所非常擔憂的。其因應方式是像歐洲的永代讓渡法,一樣控制佛教的招募人 員及所得,並鼓勵對天堂、祖先崇拜及地方教派的替代信仰。但是這些方式也同樣使用了許 多文字技術技術 (例如: 書板 ),所以書寫仍然是中國宗教生活的一個重要特色。 lly land, by written charters and became 'great organisations' partly autonomous of the state. The autonomy of the Buddhist temples in China was of much concern to Chinese officials and to Confucians. The reaction took the form of controlling recruitment to and acquisitions of Buddhism, as with mortmain in Europe, and in encouraging alternative beliefs in Heaven, ancestor worship and local cults. But these too made use of many literate techniques(the tablets, for instance), so that writing remained a very significant feature of Chinese religious life. |
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