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題名 | 關於「尚書.君奭」「在昔上帝割申勸寧王之德其集大命于厥躬」的幾點看法 |
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作者姓名(中文) | 葉惠蘭; | 書刊名 | 臺北技術學院學報 |
卷期 | 30:2 1997.09[民86.09] |
頁次 | 頁251-266 |
分類號 | 092.89 |
關鍵詞 | 尚書; 君奭; 上帝割; 申勸寧王; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 今所見《尚書.尹奭》「在昔上帝割申勸寧王之德」另見二異文:「昔在上帝周田觀文王之德」、「在昔上帝厥亂勸寧王之德」。歷來訓解紛歧,程元敏作新證,力主應以「在昔,上帝割申觀寧王之德?」(在昔,上帝何為再三觀察文王之德行?)為正解。本文歸納歷來諸家訓解,分類序列,並提出幾項看法,或證成或駁辨程氏之說:1.「在昔上帝」較「昔在上帝」為允妥。2.「觀文王德」較「勸文王德」為切當。3.釐析「割申」、「厥亂」、「周田」之關係,指陳「割」即「害」,以及「害」與「周」、「申」與「田」之訛誤關係,因證「周田」非是。4.「割」字意涵為「害」也,當是名詞作動詞「為害」、「降害」解。總結該文句標點有二項可能:(1)「在昔,上帝割,申觀文王德,其集大命于厥躬。惟�獶鵅v(2)「「在昔,上帝割,申觀文王德。其集大命于厥躬,惟�獶鵅v |
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