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| 題 名 | 詩話作而詩亡--一個詩學觀念的分析 |
|---|---|
| 作 者 | 黃如焄; | 書刊名 | 雲林工專學報 |
| 卷 期 | 16 1997.06[民86.06] |
| 頁 次 | 頁299-322 |
| 分類號 | 821.8 |
| 關鍵詞 | 詩話; 詩學; |
| 語 文 | 中文(Chinese) |
| 中文摘要 | <<孟子>>云:「王者之跡熄而詩亡,詩亡而後春秋作」。此處所謂「詩亡」,並 非指「詩歌亡佚」,而是指周代「禮樂崩壞」的時代意義。是以,對於明代李東陽所提出之 「詩話作而詩亡」一語, 我們應當持什麼樣的觀點來理解? 它又反映了什麼樣的詩學意義? 本文是嘗試對明代李東陽「詩話作而詩亡」一語之詩學意義作一析論。 一如龔鵬程先生 < 知性的反省 - 宋詩的基本風貌 > 云:「詩學與詩,是兩種不同的精神活動,前者是概念的 知識展開,後者是直覺的情感契入。唐人不能發展出詩學 (貞元、元和後始漸萌芽 ),而宋 人卻大有所成,原因即在彼此文化精神不同。唐詩在初唐以迄開元期間所呈現的生命昂揚之 美,至此,遂全為知性反省的凝煉沉潛之美所取代了。」故所謂「詩話作而詩亡」? 大抵是 指「詩法」的極端強調,勢必造成創作主體生命的束縛。而「詩亡」之意義,便是指以呈現 昂揚生命情調為特質的「盛唐精神」,在中唐以後由於社會結構的改變,文化精神趨向知性 反省 - 詩話產生,而不復見之歎。 是以「詩話作而詩亡」,當理解為對一事件之描述,而 非泛指詩話與詩歌之敵對狀態而言。 |
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