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題 名 | 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路--以太虛、印順、歐陽竟無之論點為核心的開展=The Research on Vijnanamatra and Tathagatagarbha in the Early Years of the Republic of China |
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作 者 | 周志煌; | 書刊名 | 中華佛學研究 |
卷 期 | 1 1997.03[民86.03] |
頁 次 | 頁157-193 |
分類號 | 220.92 |
關鍵詞 | 唯識; 如來藏; 般若; 歐陽竟無; 太虛; 印順; 支那內學院; 武昌佛學院; 激進; 保守; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 本文對於民初支那內學院與武昌佛學院之法義論諍,基本上是將其置入民初佛教改革思想的氛圍當中來考察。「唯識」與「如來藏」的學說,即分別代表了內院與武院的領導者歐陽竟無與太虛,在面對「什麼樣形式或內容的佛教,能適合於現代? 」這一基源問題的考量底下,所依據的改革思想來源。而由此不同立場所延展開來的改革進路,則是應全盤否定以如來藏說為主的中國佛學,回歸到印度唯識大乘的系統; 抑或在中國佛學的內部當中進行「創造性的轉化」,即可作為改革佛教的立說依據與精神泉源。如此迥異的思索方向,構成了兩院師生論諍的主要課題。 相較於歐陽竟無與太虛,武院另一位佛學思想大師印順,既不同於太虛對於如來藏說的同情,亦有異於歐陽竟無獨宗於護法一系的唯識學說。 其從印度佛教的演進歷程裡,抉擇以《阿含》為主的原始佛教,以及大乘初興的性空之學作為推展「人間佛教」的依據。由此,兩院的法義論諍既涵蓋了武院、內院師生對於佛法的判攝立場,且亦呈現了不同程度的激進或保守之改革傾向, 而「主智論」 (intellectualism) 式的改革態度,尤其有助於佛教走出盲味信仰的「迷思」 (myth),而代之以批判性的反省, 除使佛法能落實於「生活世界」 (life world) 當中,避免傳統中國佛教走向「山林化、鬼神化」的弊端外; 同時亦提供了佛法在入世的過程中,如何避免自我異化以及回應外來勢力挑戰的解決之道。 |
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