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題名 | 論詞莫先於品:劉熙載詞品論評析 |
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作者姓名(中文) | 王瓊馨; | 書刊名 | 興大中文研究生論文集 |
卷期 | 1 1996.01[民85.01] |
頁次 | 頁155-173 |
分類號 | 821.937 |
關鍵詞 | 劉熙載; 詞品; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 詩品與人品的統一,是中國古典美學的一個傳統思想,反映了中國古典美學對藝術作品審美價值的獨特看法。劉熙載在他所著的《藝概》一書中認為:藝術作品審美價值的高低,主要取決於作者思想境界的高低。因此,《藝概.詞曲概》中明確提出「論詞莫先於品」的命題。本文針對劉氏詞品論的基本觀點和原則--尚才不如尚品,詞品和人品統一的思想,來探討劉氏所謂的詞的三品說。 由於劉熙載所持 「元分人物」、「崢嶸突兀」、「媻姍勃窣」的詞上、中、下三品說,導致劉熙載對詞體正變問題的看法較為特殊。其《詞曲概》中明確指出蘇軾、辛棄疾之作是正途,而五代婉麗之詞實為變調。這種以作者的思想情感、人品胸懷、社會意義為品評的美學思想,直接影響了王國維的「境界說」。因為清人論詞,多以婉約為正宗,以豪放為變體,而劉氏一反傳統的精神和獨到的見解,為王國維所吸取,並據以品評歷代詞人,譬如被浙派詞人奉為圭臬的姜 詞, 視為「有格而無情」,而對辛詞則給予頗高的評價,說「幼安之佳處,在有性情、有境界」。這種觀點就當時鴉片戰爭後的時代環境和詞學的發展而言,有其一定的意義。然而劉氏詞論也不乏呈現對作家品評的片面性及缺乏具體例證的缺點,文中方一一加以說明。 |
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