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| 題 名 | 論侯孝賢「戲夢人生」的電影詩學 |
|---|---|
| 作 者 | 許炎初; | 書刊名 | 建國學報 |
| 卷 期 | 15 1996.06[民85.06] |
| 頁 次 | 頁1-13 |
| 分類號 | 987.92 |
| 關鍵詞 | 侯孝賢; 戲夢人生; 電影詩學; 美學; |
| 語 文 | 中文(Chinese) |
| 中文摘要 | 本文旨在討論侯孝賢電影詩學的美學特質。並且以〈戲夢人生〉一片做依據。 侯孝賢的電影美學根源於他對本文所意指「生活世界」所做的抉發。本文首先對「生活世界」一語的義蘊,提出一種廣泛而適切的哲學解釋。 其次本文討論候孝賢作品詩學的「抒情」性格;指出(一)、他實質上是承繼了傳統中國詩學的精神;是一種有別於西方「史詩」、「戲劇」的悲劇途徑的「抒情詩學」;一種屬於「參照」、「對比」的生命詩學;其作品更是含容「天-地-人」,並與之合應的作品。(二)、藉由電影的分鏡安排、組合,以及試圖將鏡頭畫面中所飽含的詩意與中國「詩文」「畫」、「戲曲」二者之關聯,來說明構成〈戲夢人生〉電影中之「寫意」、「象外」詩學美感要素,與應有之閱讀要求。(三)、本文分析該片由「中遠鏡頭」所主導之「長鏡頭」、「深焦」和「氣韻式剪接」所構成成本體學之「時間美學」及「空間美學」,實接承了中國「戲人電影」之精神。 全篇以現象學詮釋學的進路(A Phenomenological-Hermenutical Aproach)為基礎,指出侯孝賢的電影長久以來在「生活世界」之重返中,歷來堅守以一種接近並融合中國道家「時間-空間」境界式之「遠致美學」為「形式」,與儒家超越人己階級衝突外,以「溫柔敦厚」之人間性包容情懷為「內容」;將「人」由生存推擴到包容群己、歷史、乃至山水天地、自然、終而甚與存有互為開顯應合的交融境界。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。