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題名 | 周易繫辭傳之文學思維= |
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作者 | 王新華; |
期刊 | 國立僑生大學先修班學報 |
出版日期 | 19960700 |
卷期 | 4 1996.07[民85.07] |
頁次 | 頁1-20 |
分類號 | 091 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 周易; 繫辭傳; 文學思維; |
中文摘要 | 周易經傳自古以來,即被儒家富為群經之首,大道之原。而周易初有經──卦畫及卦辭、爻辭之時,但為卜筮之書而已,主要的功用,乃在於占斷事情之吉凶悔吾。而經過歷代研究易經學者的補充闡釋,具有易傳──十翼之後,周易便成為談論人生哲理的重要書籍,此時已由迷信的窠臼中跳脫而出,走向理信的範疇,尤其是十翼中的繫辭傳,更為易傳中最為重要的一部分。易經中一些精微要妙的義蘊,都藉繫辭傳而得以彰顯於世。舉凡宇宙論、本理論、方法論、人生論、認識論,在繫辭傳中莫不皆有精闢的論述。 周易繫辭傳雖為周易的傳,為闡釋周易之思想、內容而作,然其中有些相關之文學思維,對後世文學之發展,文論的形成,卻提供了非常有力的哲學依據、理論基礎。諸如對於文章本源方,繫傳對於(一)文、(二)辭、(三)言三者之類別、定義、作用,分有所論及。對於文章寫作方法方面,繫傳亦提出了(一)立象盡意、(二)旨達辭文、(三)以小見大、(四)以簡後繁、(五)窮變通久等原則。故本文寫作的主要動機,乃在於闡明繫傳中有關文學思維之義理、內涵,以及與後來發展而成的文學理論的關係。並且窮本溯源,追根究柢,庶幾可知繫傳中「夫易廣矣大矣,以言乎遠則不禦,以言乎邇則靜而正,以言乎天地之間則備矣」一句(繫上第六),誠乃顛撲不破之至言也。 |
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