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題 名 | 貨殖與禮義--《史記.貨殖列傳》析論=Analysis of “Biography of the Money-Makers” in Shih-Chi |
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作 者 | 阮芝生; | 書刊名 | 臺大歷史學報 |
卷 期 | 19 1996.06[民85.06] |
頁 次 | 頁1-49 |
分類號 | 610.11 |
關鍵詞 | 司馬遷; 史記; 貨殖列傳; 貨殖; 禮義; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 「貨殖」即是追求財富,財富的利益至少包括有物質享受、地位名望、道德仁義、支配他人、自衛自教五種;並可用「樂比素封」 (單比王侯) 總結。追求財富是天下人人心中之「欲」,而不只是商賈之事,但士不在列。所以,〈貨殖列傳〉不名為〈商賈列傳〉,因為司馬遷不只是為商賈立傳,而是為天下人人立傳也。 求富發於人之「情性」,源自人心有「欲」。人心欲富、欲貴、欲利,但不能因其為「情性」而放任馳逐;否則,雖天子亦將患貧而與民爭利,自為商賈,導民於爭,激成末俗。〈貨殖傳〉寫上下人等奔于富厚之現象,即是武帝變世易俗之結果。故〈貨殖傳〉譏下之好貨,實與〈平準書〉譏上之失政相表裏。史公慨歎「自天子至於庶人,好利之弊何以異哉!」其對策則為「以禮義防于利」。故列傳首篇寫伯夷之「奔蓋」,與未篇〈貨殖傳〉寫末世之「爭利」,實為前後相映;而五體之首皆隱含推崇禮讓之義,亦與〈貨殖傳〉之利爭首尾對照。以禮化爭,「以禮義防于利」, 「一之於禮義」,司馬遷論治之意較然。由此亦可見〈史記〉之論治之書、百王大法也。 |
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