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題 名 | Posttraditional Identity and Cultrual Pluralism=後傳統認同與文化多元主義 |
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作 者 | 楊深坑; | 書刊名 | 國立臺灣師範大學教育研究所集刊 |
卷 期 | 36 1995.06[民84.06] |
頁 次 | 頁215-228 |
分類號 | 540.24 |
關鍵詞 | 後傳統; 認同; 文化; 多元主義; |
語 文 | 英文(English) |
中文摘要 | 本文旨在透過哈伯瑪斯(J.Habermas)溝通行動理論之概念架構,探討多元 文化下建立合宜的個體認同與族群認同之可能。並以解嚴後之中華民國為例證, 指陳台灣未來教育規畫,須建立在哈伯瑪斯所謂的成熟的政冶文化,才能使教育 幫助全體國民渡過當前價值混淆所可能帶來的認同危機。 哈伯瑪斯在接受Sonning獎的演說中否定了集體認同是個人認同之集合體的說 法,兩者之間是互補的。然則,民族主義卻以某一特殊文化傳統的獲得,作為民 族意識發展之先決條件,流於其極則有成為扼殺個人人格認同的集體主義傾向。 另一方面,隨著東歐集團及前蘇聯的崩解,文化多元成為世界性的趨勢,新認同 的探索以及新文化整合成為各國教育規畫上亟待面臨的課題。 在一個多元文化的社會中,為使社會維繫和諧穩定發展,須有一種文化的整合, 俾免社會分崩離析。然則,文化整合又宜避免某一傳統宰制整個文化,以免流於 集體主義,厄阻個體成長。為臻於此,哈伯瑪斯提出了理想溝通社群之設計。在 此社群中,個體認同的特殊性,可以在普遍主義的群體架構下,自律地表現自己。 這樣的社群須以民主法治的憲法架構為先決條件,在此架構下,不同的生活方式 才可能平等共存,個體也才能無偏見的對他人開放,而進一步的開展一種世界性 的政治溝通。 我國自政冶解嚴以來,統獨之爭帶來了國家認同之新危機。各族群族群意識的抬 頭更使過去以中原文化為主導的文化認同面臨新的挑戰。哈伯瑪斯所提溝通理性 的培育與宏揚不失為面對挑戰、解決危機之可行策略。教育過程之合理重建,須 以哈伯瑪斯所謂理想溝通社群為範例,才能在「異中求同,同中求異」中,培育 個體的獨特性,也使這種獨特性兼具含容的特質,容受他人的獨特性。如此,才 能使各具特色的族群與社區文化融人一個共同的文化理想中。 |
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