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| 題 名 | The Counter-Ideological Tendency in Western Theory=西方理論中的反意識型態傾向 |
|---|---|
| 作 者 | 柯理格; 何文敬; | 書刊名 | 歐美研究 |
| 卷 期 | 21:3 1991.09[民80.09] |
| 頁 次 | 頁1-28 |
| 分類號 | 870 |
| 關鍵詞 | 西方; 文學理論; 意識型態; 反意識型態; |
| 語 文 | 英文(English) |
| 中文摘要 | 在整個西方文學理論史中,意識型態的討論一直扮演主要角色。今天,一般人認 為:文學就像對美學的喜好,都是為意識型態服務,而不是為進步服務。自柏拉圖以降,利 用文學達到意識型態的目的,在文學理論中屢見不鮮。不過,理論引發相反的見解,也是從 柏拉圖以來就存在的:認為文學天生具有顛覆( subvert )意識型態的特質。 根據前一種 論調,這正是當代意識型態理論家所要證明的論調,文學成為封閉的世界,為壓制服務;根 據後一種論調,意識型態是封閉、壓抑的力量,文學則是解放的力量。 我們可以追溯第一個觀點的歷史, 認為文學是模仿的 -- 不論是模仿世界現狀或理想世界 -- 透過那些將文學意義視為毫無問題的人士。 第二個觀點的歷史,從柏拉圖攻擊文學的顛 覆作用到讚揚抗拒體制的「崇高理念」(這種理念發自郎琴努〔 Longinus 〕,經由柏克〔 Burke 〕、十九世紀到當前的討論),在在令我們想起文學裡的反意識型態力量。新批評即 在試圖釋放此一力量中找到其重心;有些解構批評家則以非常不同的方式擴張此一企圖,一 直到它可以應用到所有文本( text )為止。 近來,巴克定( Bakhtin )「對話理論」之 廣泛影響, 以及李奧達( Lyotard )作品中崇高理念的重新發現,使我們想起當前對於「 把意識型態強加在文本評論上的廣泛企圖」之強烈抵制。不過,我們也得記住:將反意識型 態理論塑造成一種意識型態(一種普遍的說法)也有危險。我們對文學文本的敏感度可能誘 惑我們這麼做,雖然文學文本也應警告我們不要屈從於那種誘惑。 |
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