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題 名 | 左傳論禮之重要性 |
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作 者 | 吳車; | 書刊名 | 靜宜人文學報 |
卷 期 | 3 1991.06[民80.06] |
頁 次 | 頁109-145 |
分類號 | 095.1 |
關鍵詞 | 左傳; 禮; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 本篇為筆者《左傳》禮學系列研究中之一部份,嘗試以《左傳》傳文為主,歸納綱目,舉證說明,闡釋其論禮之重要性。 《左傳》一書內容豐富,是輕書,是史書,也是士學的書。可以學義理,可以學智慧,也可以學感興。它教給人深沉、細膩、敏銳、周延的思考訓練,教給人應世處事的練達圓融。在紛雜中有條理,在繁忙中有理則,在二百餘年史實的描繪中,含華咀華,沈潛往復,彌習彌佳,也彌習彌趣! 不論從輕學的義理、史實的實例,抑或文學的鋪陳中,客觀尋索研究,《左傳》顯然都是以禮為綱,以禮為軸,貫串全書、照應全篇,以為其敘述、抒情、議論之準則、標的。 禮的重要,自天道之自然律則,以至於人間倫序,廣運充沛,周流遍佈,無遠弗屆,亦無所不在。因而,掌握要目,提綱挈領,以《左傳》中之精要「禮」論,緊貼人間事務,觀察作者之用心寄託,期能彰顯幽微,發其奧旨,當有助於世人對《左傳》之理解與喜愛。 左氏故述史實之際,敢於直書不諱,並且鮮明地以「禮也」、「非禮也」作為歷史人物之評判。似乎表現著保守的倫理觀念。但整體而言,《左傳》之是非、愛憎觀念,應屬進步而客觀,極富創造性與開展性。 禮者,天經、地義、民行,放諸回海而皆準,使諸百世而不易。禮,所以「節人」,亦所且「立人」更所以「成人」! 禮者,「國之幹也」 (襄去卅年),亦為「人之幹也」(昭公七年) 、「身之幹也」(成公十三年),「有禮則唔,無禮則禍」(張其淦語),確乎不可或缺,亦不可須臾或忘! |
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