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| 題 名 | 朱熹參究中和問題之探討 |
|---|---|
| 作 者 | 李玫芳; | 書刊名 | 警專學報 |
| 卷 期 | 4 1991.06[民80.06] |
| 頁 次 | 頁265-275 |
| 分類號 | 125.5 |
| 關鍵詞 | 中和; 朱熹; |
| 語 文 | 中文(Chinese) |
| 中文摘要 | 本文主要在探討朱熹對於「中庸」所言之「喜怒哀樂之未發謂之中.發而中節謂之和」的「中和問題」之研究過程及參悟心得。 朱熹參究「中和問題」由於受李延平、張南軒、程伊川三位思想的影響,以及對他們思想之體認有所出入而幾度轉折。首先朱子受其師延平先生之教,求靜坐澄心之工夫以觀「未發」氣象,然而未有所得,轉而與湖湘學派之張南軒切磋,直以為心為已發,故而著重在「已發」處下工夫,主先察識再存養,但又覺得不能安頓,再轉而確認「未發」處之工夫,而工夫綱領乃是伊川的「涵養用敬」。朱熹將他與張南軒彼此通信討論中和問題時的心得,彙編而稱之為「中和舊說」; 至於重悟伊川「持敬致知」,及張載「心統性情」的真義,落實於「心」處下工夫的定論是為「中和新說」。 總之,朱子對於「中和問題」的反省,調和了李延平求未發之中偏於靜的工夫以及湖湘派先察識後存養偏於動的工夫,又融入了張載「心統性情」、伊川「持敬致知」的真義,終而開展出他自己思想義理的獨特局面,以性為未發,為心之體;情為已發,為心之用解釋「中和」之義,進而著重在「心」之修養工夫,用「敬」來存養省察末發已發。 |
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