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題 名 | 由「性之兩路」建構儒家生命的學問=Constructiong Confucia's Life Learning Based on the Human Nature |
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作 者 | 林翠芬; | 書刊名 | 國立虎尾技術學院學報 |
卷 期 | 6 2003.03[民92.03] |
頁 次 | 頁13-22 |
分類號 | 121.2 |
關鍵詞 | 天命; 性善; 憂患意識; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 哲學是文化的內涵之一,中國傳統學術雖無哲學一辭,卻不乏以理智觀念,對人生各種活動進行反思的學問,因而,傳統學術不容否認哲學之實的存在。解讀人生固可循著各方角度來觀照,文化積累,亦涵蓋類別繁複的學問;文化人生,儘管如此多樣,儒學卻以一貫嚴肅的態度,選擇單元導向的「道德」做為人生的標竿。道德彼岸的企及,必須以人性為基點,對人性的認知,依「性之兩路」來進行思索,性之第一路,係循《易傳》《中庸》的「天命之謂性」而言,人性的第一進路,指出人性外在超越的根源在「天」,天命是貫注人類道德心性的源頭;性之第二路,則就孟子本孔子仁智觀念提揭的「性善」而立論,人性的第二進路,道出善性的覺知,源自內在的「自覺」,自覺猶如自由意志,是推動道德事業的動力。儒家標榜人生的價值以道德為主體,尋繹其跡,既包括對傳統文化中「性之第一路的體悟」,又兼以敏銳的哲思來進行「性之第二路的開展」,縱橫相貫地推擴,乃建構出以道德為導向之「生命的學問」。從古聖先哲的憂患意識為始點,以迄勾勒踐仁成聖的理想人生,這般莊嚴肅穆的人生,即是儒家深切的期許。然而,道德的志業何其艱辛,道德的通路,終究需要持續的經營。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。