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題 名 | 論印度《黎俱吠陀》中的祭祖詩 |
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作 者 | 閔乾鈺; | 書刊名 | 問天 |
卷 期 | 6 2024.04[民113.04] |
頁 次 | 頁115-126 |
分類號 | 137.21 |
關鍵詞 | 閻魔; 太陽神; 摩奴; 央耆羅家族; 蘇摩酒; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 本論文的寫作重點,主要是在討論印度《黎俱吠陀》第十卷第 14 首 1-16 節中所記載的祭 祖詩。因此,在第一節的詩歌中,主要是在說明:死神閻魔(Yama)原來就是太陽神(Vaivasvata) 和摩奴(Manu)的兒子。 在第二節的詩歌中,主要是在說明:閻魔是知道人類死後必然歸處的第一個神明。同時, 閻魔也是追隨著祭式的儀式,知道他們作為往昔再生者的必經道路。 而在第三節的詩歌中,主要是在說明:閻魔就是彌特利(mātalī),是祖靈(kavya),是祈 禱主(bṛhaspati),或者是央耆羅(aṅgira),是何處神(kva)的興旺者。 在第四節的詩歌中,主要是在說明:在祭祀中,閻魔就是坐在這一片草床上,跟諸位央耆 羅的祖先在一起,享受著祭祀的怏樂。 在第五節的詩歌中,主要是在說明:閻魔跟祭祀的央耆羅家族在一起,同時,也跟醜色者 (vairūpa)在此歡欣。 在第六節的詩歌中,主要是在說明:閻魔的祖先就是這一些央耆羅家族、九重者(navagvā)、 祭火者(atharvāṇo)、吹火者(bhṛgu),和其他的蘇摩祭主(somyā)。 在第七節的詩歌中,主要是在說明:閻魔更鼓勵我們,要依循著往昔祖先到達彼岸的道路。 在第八節的詩歌中,主要是在說明:在最高的天界中,你會遇到跟自已的祖先,閻魔,和 圓滿的祭官在一起。同時,當祢重新來到這一個住處時,你會得到了身上自由的光衣。 在第九節的詩歌中,主要是在說明:閻魔曾贈予我們一個跟白晝,水和光線分明的安息處, 作為祖先休息的必歸之處。 在第十節的詩歌中,主要是在說明:閻魔原來是飼養了兩隻薩拉瑪犬(sārameyau śvānau), 有四隻眼和許多斑點的。 在第十一節的詩歌中,主要是在說明:這兩隻閻魔所飼養的薩拉瑪犬,原來是要保護著一 條通往天界的小徑。同時,閻魔又派出一對雙銅色的天神使者,隨時在人群中徘徊觀察。 在第十三節的詩歌中,主要是在說明:蘇摩酒就是祭祀閻魔火供時的供品。 在第十四節的詩歌中,主要是在說明:呼籲其他人要勇敢地站在這裡,分別地向閻魔獻供。 在第十五節的詩歌中,主要是在說明:在祭典上,除了要向閻魔祭供蜂蜜外,更要向往昔 的仙人致敬,因為他們是為我們創造了一條通往祭祀的道路。 最後,在第十六節的詩歌中,主要是在說明:從三個蘇摩酒的容器中,祂掉出了一個羽毛般的六方盒子,是閻魔所引發的一切樂韻和讚歌旋律的來源。 |
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