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題名 | 道信與神秀之禪法的比較--兼論惠能所批判之看心,看淨的禪法=Shen Hsiu's and Tao Hsin's Way of Ch'an: A Comparsion |
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作者 | 楊惠南; |
期刊 | 東方宗教研究 |
出版日期 | 19880900 |
卷期 | 2 民77.09 |
頁次 | 頁99-116 |
分類號 | 226.6 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 道信; 神秀; 惠能; 弘忍; 一行三昧; 看心看淨; |
中文摘要 | 本文旨在證明繼承禪宗五祖弘忍乃至四祖道信之禪法的,應是神秀,而不是惠能。再進一步比較道信與神秀之禪法。另方面也透過討論惠能所批判之禪法來顯示道信與神秀之禪法。 論文分五段: (一) 序論: 數說中印禪宗三十三代祖傳說的疑偽,指出惠能乃正統禪法這說法的值得懷疑。 (二) 惠能批判了什麼禪法? 惠能批判的禪法是「看心,看淨」與「不動,不起」。 其中,「看心,看淨」的禪法是如來藏系思想所發展出來的。 (三) 神秀之禪法的特色。文中引張說,神會,宗密,《壇經》的說法,證明惠能批判的禪法確屬神秀。再引北宗的《大乘無生方便門》分析出神秀禪法的五特點:(1) 注重方法,次序,(2) 注重靜坐,(3) 注重身心的不動,(4) 注重內心清淨不起念頭,(5) 注重念佛。 (四) 神秀與道信之禪法的比較。文中引淨覺的《楞伽師資記》證明神秀的念佛法門同於道信之一行三昧的念佛法門。又據杜朏的《傳法寶記》共同證明神秀的「看心,看淨」乃至「不動,不起」的禪法,也同樣的秉承道信的禪法。 而事實上這些正是道信,弘忍,神秀共傳的法門,亦即是惠能所批判的。 (五) 結論。神秀的禪法正承道信與弘忍而有多分《楞伽經》的佛性思想,惠能亦承弘忍而多分發展《金剛經》的般若思想,此為神秀與惠能之差異所在。而惠能的南禪獲得正統地位的重要原因之一是神會之故,使太平後的唐朝政府偏袒惠能的禪法而冷落神秀的北宗。 |
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