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題 名 | 儀式與認同:一貫道「求道」的宗教意義 |
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作 者 | 鍾雲鶯; 鍾鎮宇; | 書刊名 | 一貫道研究 |
卷 期 | 1:2 2013.04[民102.04] |
頁 次 | 頁30-53 |
分類號 | 271.6 |
關鍵詞 | 一貫道; 求道儀式; 身分認同; 道親; 三寶; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 「求道」儀式是一貫道道親自我身分認同的宗教儀式,也是進入一貫道必要的門檻,經過此一儀式後,才可算是一貫道的「道親」。因此,「求道」儀式在一貫道內部十分重要,為維持此一儀式的神聖性,整個「辦道」流程井然有序,讓新求道人充分感受求道儀禮的莊嚴肅穆,進而感動,願意投入一貫道的修道行列。 一貫道強調求道禮乃遵循「古禮」進行,這種類「祖述堯舜、憲章文武」式的道統文化之說,主要強化一貫道「求道禮」的正當性、合理性、制度性、莊嚴性與規範性的儀式意義,在莊嚴肅穆的情境與身體表現中,感受「禮」收攝與感動人心的力量,在執禮者的引導中,進行宗教身分之認同與建立歸屬感。 在一貫道的求道禮中,值得我們注意的是表愿文。在一貫道內部,一個人的修行身分進行轉換時,都會以表文或愿文向上天陳述己愿,以表後天之身已轉向修行的另一身分,是以求道時有「十條大愿」,擔任引保師有「引保當愿」。我們可以注意,一貫道所用乃「愿」字,即回歸原心之意,從信仰的角度而言,乃與自己所信仰之主訂立契約,以最接近本體之心,回饋自己的信仰,在修己渡人的過程中,成己成人,精益求精,「立愿」其實就是宗教身分確立的表現。 當然,我們可以看出一貫道求道禮的自我認同與排他性,亦即需經過求道儀式與三寶講述,才是正式的一貫道道親,而一貫道的三寶中的合同禮拜方式,其強調僅可在一貫道的佛堂參拜,不可用於一般神明之禮拜,我們可說這是一貫道的特色,卻也可以看出所有的宗教派別皆有其排他性,然此一排他性正是各宗教身分歸屬的識別之處。 |
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