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題名 | 論行禮能居仁由義 |
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作 者 | 李蓬齡; | 書刊名 | 警察通識叢刊 |
卷期 | 4 2015.06[民104.06] |
頁次 | 頁210-217 |
分類號 | 121.23 |
關鍵詞 | 仁; 義; 禮; 孔子思想; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 「仁、義、禮」三者, 是孔子思想中的重要理論,三者之間關係密切。〈曲禮〉曰:「道德仁義,非禮不成。」孔子曰:「君子義以為質,禮以行之。」又曰:「克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉。」孟子曰:「言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。」君子的實質在義,通過禮而實踐於外;而禮是仁之表,仁是禮之基。孟子以仁為「人心」,義為「人路」,又說「居仁由義」,實最能闡發孔子之仁義觀念。若言非禮義,就是自暴;吾身不能居仁由義,就是自棄。而程子曰:「非禮處便是私意。既是私意,如何得仁?須是克盡己私,皆歸於禮,方始是仁。」 故「士尚志」,方能居仁由義,能行禮之事,真正體現道德仁義。因此,非得藉由士的遵行禮樂教化,居仁由義,才能建立良好的家教,建立和諧的社會。知識分子唯有「攝禮歸仁」、「攝禮歸義」,建立起有秩序性的「禮」,正當合理性的「義」,與正當合理又依於公心的「仁」,方可達到「行禮能居仁由義」,教化百姓。 |
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